Økumenisk patriark av Konstantinopel: Historie og betydning

Den hellige tradisjon forteller det helligeApostel Andrew den første kalles i år 38 ordinert sin disippel, Stachy, til biskopene i Byzantins by, på stedet der Konstantinopel ble grunnlagt tre århundrer senere. Fra disse tidene har kirken sin opprinnelse, i hovedet av som i mange århundrer var patriarkene som bærer økumenikernes tittel.

Primacy blant likeverdige

Blant primatene til de femten som nå finnesautocephalous, det vil si uavhengige, lokale ortodokse kirker, "overordnet blant likeverd" betraktes som patriarken av Konstantinopel. Dette er dens historiske betydning. Den fullstendige tittelen til personen som opptar et slikt viktig innlegg er den guddommelige allhelgens erkebiskop av Konstantinopel - New Rome og den økumeniske patriarken.

For første gang ble tittelen økumenisk tildelt den førstePatriark av Konstantinopel Akaki. Det juridiske grunnlaget for dette var beslutningen fra det fjerde (Chalcedon) økumeniske råd, som fant sted i 451 og sikret statusen til biskopene i New Rome for lederne av Konstantinopelskirken, andre i betydning etter primatene til den romerske kirke.

Hvis i utgangspunktet en lignende etableringmøttes med en ganske tøff opposisjon i visse politiske og religiøse sirkler, da i slutten av neste århundre ble patriarkens posisjon styrket slik at hans faktiske rolle i å løse statlige og kirkelige saker ble dominerende. Samtidig ble hans så frodige og ordrige tittel endelig opprettet.

Patriark - Iconoclast offer

Historien om den bysantinske kirken kjenner mange navnpatriarker, for alltid inkludert i den, og canonized i helliges ansikt. En av dem er St. Nicephorus, patriark av Konstantinopel, som okkuperte den patriarkalske avdelingen fra 806 til 815.

Regjeringens periode ble merket spesielthard kamp utført av tilhengere av ikonoklasma - en religiøs bevegelse som avviste æren til ikoner og andre hellige bilder. Situasjonen ble forverret av det faktum at blant tilhengerne av denne trenden var det mange innflytelsesrike mennesker og til og med flere keisere.

Farpatriark Nikifor, som sekretærKeiser Konstantin V, for å fremme ikonyrkelse, mistet posten hans og ble eksilert til Lilleasia, der han døde i eksil. Nikifor selv, etter at ikonoclast-keiseren Leo the Armenian ble innblandet i 813, ble offer for sitt hat på hellige bilder og avsluttet hans dager i 828 som en fange av en av de fjerne klostrene. For gode tjenester til kirken ble han senere kanonisert. I dag er St. Patriark Nikifor av Konstantinopel ærverdig ikke bare i sitt hjemland, men i hele den ortodokse verden.

Patriark Photius - anerkjent far til kirken

Fortsetter historien om de mest fremtredende representanterPatriarkatet av Konstantinopel, det er umulig å ikke huske den fremragende byzantinske teologen Patriark Photius, som ledet sin flokk fra 857 til 867. Etter John Chrysostom og Gregory theologen er han den tredje universelt anerkjente faren til kirken som en gang okkuperte prektoren til Konstantinopel.

Den eksakte fødselsdatoen er ukjent. Det antas at han ble født i det første tiåret av IX-tallet. Foreldrene hans var ekstraordinært rike og mangfoldige utdannede, men under keiser Theophilus, en voldsom ikonoklast, ble de underlagt undertrykkelse og ble utvist. Der døde de.

Bekjempelse av patriarkfotius med paven

Etter tiltredelse til tronen til følgendeKeiser, en mindreårig av Michael III, begynte Photius sin strålende karriere - først som lærer, og deretter på den administrative og religiøse arenaen. I 858 okkuperer han det høyeste innlegget i kirkehierarkiet. Men det brøt ham ikke et stille liv. Fra de aller første dager fant patriark Photius av Konstantinopel seg i tykkelsen av kampen for ulike politiske partier og religiøse bevegelser.

I stor grad ble situasjonen forverret ogkonfrontasjon med den vestlige kirke, forårsaket av tvister over jurisdiksjon over Sør-Italia og Bulgaria. Konfidens initiativtaker var paven. Patriark Photius av Konstantinopel kom ut med sin sterke kritikk, som han ble ekskommunicert av paven fra kirken. Patriark Photius har heller ikke ønsket å forbli i gjeld, og anathematized også sin motstander.

Fra anathema til canonization

Videre, allerede under regjeringensKeiser Basil I, Photius ble et offer for rettslige intriger. Tilhengerne til de politiske partiene som hadde konfrontert ham, så vel som den deponerte patriarken Ignatius I., hadde innflytelse ved retten. Som følge heraf ble Photius, som så desperat gikk inn i kampen mot paven, fjernet fra prekestolen, ekskludert og døde i eksil.

Etter nesten tusen år, i 1847, nårPrimaten til Konstantinopel Kirke var patriarken Anfim VI, anathemaen fra den opprørske patriarken ble fjernet, og i lys av de mange mirakler som ble utført på hans grav, ble han kanonisert. Men i Russland av flere grunner ble denne handlingen ikke anerkjent, noe som var årsaken til diskusjoner mellom representanter for de fleste av de ortodokse verdens kirker.

Juridisk handling er uakseptabel for Russland

Det skal bemerkes at den romerske kirken påI mange århundrer nektet hun å anerkjenne æresstedet for Constantinopels kirke. Paven endret sin beslutning først etter at den såkalte foreningen ble undertegnet i Firenze i 1439 - avtalen om forening av katolske og ortodokse kirker.

Denne loven ga høyeste forrangRomas pave, og samtidig opprettholde den østlige kirkens egne ritualer, dens adopsjon av katolsk dogma. Det er ganske naturlig at en slik traktat, som strider mot kravene i det russiske ortodokse kirkes charter, ble avvist av Moskva, og Metropolitan Isidore, som satte sin signatur under den, ble avklart.

Kristne patriarker i en islamsk stat

Mindre enn et tiår og et halvt har gått. I 1453 kollapset det bysantinske imperiet under angrep av de tyrkiske troppene. Andre Roma falt, vei til Moskva. Imidlertid viste tyrkerne i dette tilfellet en fantastisk toleranse for religiøse fanatikere. Etter å ha bygget alle statlige maktinstitusjoner på islamprinsippene, tillot de likevel et meget stort kristent samfunn til å eksistere i landet.

Siden den tiden, patriarkene av Konstantinopelkirkene, som helt og holdent mistet sin politiske innflytelse, forblir likevel kristne religiøse ledere i deres lokalsamfunn. Etter å ha beholdt den nominelle andreplassen, ble de fratatt materiellgrunnlaget og praktisk talt uten livsstil, tvunget til å kjempe med ekstremt behov. Frem til opprettelsen av patriarkatet i Russland i 1589 var patriarken av Konstantinopel leder av den russisk-ortodokse kirken, og bare sjenerøse donasjoner fra Moskva-prinsene tillot at han på en eller annen måte kunne få ender til å møtes.

I sin tur, patriarken av Konstantinopelforblev ikke i gjeld. Det var på Bosporos bredder at tittelen til den første russiske tseren Ivan IV den Terrible ble innviet, og patriark Ierimia II velsignet den første Moskva-patriarkjobb ved oppstigningen til prekestolen. Dette var et viktig skritt mot utviklingen av landet, og satte Russland på nivå med andre ortodokse stater.

Uventede ambisjoner

Mer enn tre århundrer, patriarkene i KonstantinopelKirkerne spilte bare den beskjedne rollen som lederne av det kristne samfunnet i det mektige osmanske imperiet, til det kollapset som et resultat av utgangen av første verdenskrig. Mye har endret seg i statens liv, og til og med sin tidligere hovedstad Konstantinopel i 1930 ble omdøpt til Istanbul.

På vraket av den en gang mektige kraftenPatriarkatet av Konstantinopel ble mer aktiv samtidig. Siden midten av tjueårene i forrige århundre har dets lederskap aktivt fulgt konseptet om at patriarken i Konstantinopel skulle få reell makt og ha rett til ikke bare å lede det religiøse liv i hele den ortodokse diasporaen, men også å delta i å løse interne problemer av andre autocefaløse kirker. Denne stillingen forårsaket skarp kritikk i den ortodokse verden og ble kalt "østlig papisme".

Patriarkens rettslige klager

Undertegnet i 1923 Lausanne-traktatenlovlig utstedt sammenbruddet av det osmanske riket og etablerte grensen av grenser til den nylig dannede staten. Han fik også tittelen på patriarken av Konstantinopel som den økumeniske, men regjeringen i den moderne tyrkiske republikken nekter å gjenkjenne den. Den er enig i anerkjennelse av patriarken som leder av det ortodokse samfunnet i Tyrkia.

I 2008 var patriarken av KonstantinopelJeg er tvunget til å appellere til Den europeiske menneskerettighetsdomstol med en søksmål mot den tyrkiske regjeringen, som ulovlig bevilget en av de ortodokse barnehjem på øya Buyukada i Marmarahavet. I juli samme år, etter behandling av saken, fulgte retten sin klage fullt ut, og i tillegg gjorde en erklæring om anerkjennelse av hans rettslige status. Det skal bemerkes at dette var første gang som lederen av Konstantinopels kirke søkte på europeiske rettslige organer.

Juridisk dokument 2010

Et annet viktig juridisk dokument, på mange måterbestemt den nåværende statusen til patriarken av Konstantinopel, var resolusjonen vedtatt av Europarådets parlamentariske forsamling i januar 2010. Dette dokumentet foreskrev etableringen av religionsfrihet til representanter for alle ikke-muslimske minoriteter som bor på territoriene i Tyrkia og Øst-Hellas.

Den samme resolusjonen kalte den tyrkiske regjeringenrespekter tittelen "økumenisk", siden patriarken i Konstantinopel, listen derav allerede har flere hundre mennesker, hadde den på grunnlag av de relevante lovlige normer.

Nåværende leder av Kirken av Konstantinopel

En klar og karakteristisk personlighet er BartholomewPatriark av Konstantinopel, som ble opprettet i oktober 1991. Hans verdslige navn er Dimitrios Archondonis. En gresk av nasjonalitet, han ble født i 1940 på øya Gokcead tilhørende Tyrkia. Etter å ha fått en generell videregående opplæring og uteksaminert fra Khalka Theological School, var Dimitrios, som allerede var diakon, tjenestemann i den tyrkiske hæren.

Etter demobilisering begynner oppstigningen tilhøyder av teologisk kunnskap. I fem år har Arkhondonis studert på universiteter i Italia, Sveits og Tyskland, som et resultat av hvilken han blir lektor i teologi og en foreleser ved det pavelige gregorianske universitetet.

Polyglot på den patriarkale avdelingen

Evne til å mestre kunnskapen til denne personenbare fenomenal. I løpet av de fem årene han studerte, klarte han perfekt tysk, fransk, engelsk og italiensk. Her er det nødvendig å legge til sitt eget tyrkiske og språket til teologer - latin. Da han kom tilbake til Tyrkia, gikk Dimitrios gjennom alle trinnene i det religiøse hierarkiet, til i 1991 ble han valgt som leder av Konstantinopel Kirke.

Grønn patriark

I sfæren av internasjonal aktivitet, Den HelligeBartholomew patriarken av Konstantinopel fikk stor popularitet som en kjemper for bevaring av det naturlige miljøet. I denne retningen ble han arrangør av en rekke internasjonale fora. Det er også kjent at patriarken aktivt samarbeider med en rekke offentlige miljøorganisasjoner. For denne aktiviteten fikk den allerhellige Bartholomew en uoffisiell tittel, den grønne patriarken.

Lukk patriarken Bartholomewvennlige forhold til lederne av den russisk-ortodokse kirken, som han besøkte umiddelbart etter hans oppslukt i 1991. Under de forrige forhandlingerne snakket Constantinopelprimaten til støtte for Moskvas patriarkatets ROC i sin konflikt med det selvproklamerte og, fra et kanonisk synspunkt, den illegitime Kiev patriarken. Lignende kontakter fortsatte i de senere år.

Økumenisk patriark Bartholomew erkebiskopKonstantinopel har alltid vært preget av prinsipp for å løse alle viktige saker. Et levende eksempel på dette er hans tale under diskusjonen som ble avholdt i 2004 på russisk russisk folkeråd om anerkjennelse for Moskva av statusen til Tredje Roma, understreker sin spesielle religiøse og politiske betydning. I sin tale fordømte patriarken dette konseptet som usunn fra et teologisk synspunkt og politisk farlig.

</ p>>