Materialisme og idealisme i filosofi

Ideelle og materielle kategorier benyttesi ulike fag, ikke bare i filosofien. Materialism og idealisme i filosofien er imidlertid hovedproblemet. Forholdet mellom disse to filosofiske kategoriene er et komplekst problem, hvor tvister ikke avtar.

Begrepet materialisme og idealisme i filosofien har alltid vært. Leibniz GV, representant for tysk filosofi, skrev at den største materialisten var epicurus, og idealisten var Platon.

Problemet med det ideelle i filosofien som materielle bekymrede forskere siden begynnelsen av tiden.

Endring og fornyelse, utsikten over materialisme og idealisme i filosofien har ingen statisk tilstand.

I de klassiske fagene var det tradisjonelt å referere materialet til alt naturlig, det vil si til materialet, og det ideelle til den åndelige, indre verden av mennesket, hans bevissthet.

Moderne vitenskap mener at denne fordeling er ganske begrenset, fordi det ideelle og materielle er to naturlige prinsipper.

Men den klassiske definisjonen, kjent for oss i dag, ble introdusert av Schlegel F. representant for tysk klassisk filosofi fra 1800-tallet.

Materialisme og idealisme i filosofien er ikke identiske i sine manifestasjoner. På grunnlag av dette kan man utelukke sine ulike former.

Former for materialisme

Materialisme i det antikke Hellas og det gamle Øst, der gjenstandene til den materielle verden, naturenble vurdert i seg selv i bevissthetens uavhengighet - dette er den såkalte første form for materialisme. Representanter for denne filosofien inkluderer Democritus, Thales, Heraclitus og andre

Mekanisk (metafysisk) materialisme, som ble utbredt i Europa i det Nyetid. På denne tiden begynner materialismen å sees fra naturens synspunkt. Og all materialisme av en gitt tid er redusert til en mekanisk bevegelse av materieformene. Representanter for denne tiden er Galileo, J. Locke, Bacon og andre.

Former for idealisme

Som materialisme har idealisme flere former, hvorav to hovedpersoner kan skille seg ut.

Målrettet idealisme hevder at ånden, ideen, er Gud på ingen måte avhengig av enten saken eller menneskets bevissthet. Filosofene som trodde det - Platon, Hegel, samt F. Aquinas.

Subjektiv idealisme hevder at alt avhenger av personens bevissthet, det vil si, det ser ut som det hans person ser. En lys representant for denne retningen er J. Berkeley.

Det ekstreme punktet i denne retningengjenspeiles i solipsisme (fra latin solus - en, singel og ipse - seg). Filosofer av denne retningen tror at man kan trygge påstå pålitelighet bare om deres "jeg" og deres følelser.

Former for materialisme

Materialisme i antikkens Hellas og det gamle Øst, isom objekter av den materielle verden og naturen ble betraktet av seg selv i uavhengighet fra bevissthet - dette er den såkalte første form for materialisme. Representanter for denne filosofien inkluderer Democritus, Thales, Heraclitus og andre

Mekanisk (metafysisk) materialisme,Det ble utbredt i Europa i New Time. På denne tiden begynner materialismen å sees fra naturens synspunkt. Og all materialisme av en gitt tid er redusert til en mekanisk bevegelse av materieformene. Representanter for denne tiden er Galileo, J. Locke, Bacon og andre.

Dialektisk materialisme i filosofi, skapt av K. Marx og F. Engels, som stolte på Hegels filosofi. De trodde at det viktigste i Hegels filosofi er påstanden om at folks tanker og aktiviteter ikke er av noen endelige karakter. Og også erklæringen om at sannhet ikke er noe dogma, men en prosess med historisk vei i kunnskapsutviklingen.

For filosofien om dialektisk materialisme er det ingenting fast og permanent. På alle ligger innsjøen av ødeleggelse og fødsel, i en konstant og kontinuerlig bevegelse fra bunnen av, fra nedre til høyere.

Dialektisk materialisme tok utgangspunktHegels filosofi, men fullstendig omtanke og forandret essensen. Hvis Hegels filosofi snakket om utviklingen av den absolutte ånd, snakker dialektisk materialisme om ulike prosesser som foregår i materiell og åndelig verden. Og ideen ble forstått ikke som en demigur som i Hegel, men som en refleksjon av å være og omverdenen av mannen.

</ p>>